Enquanto Jesus se preparava para entrar em Jerusalém na semana anterior à sua morte, disse aos seus discípulos para lhe trazerem uma jumenta para cavalgar. E quando Ele entrou na Cidade Santa no lombo do animal, o povo gritou "Hosana!" e reconheceu Jesus como "o Filho de Davi". O que levou as multidões a identificar Jesus como o Messias há muito esperado que tinha vindo para os libertar dos seus ocupantes romanos?
Mateus esclarece que Jesus solicitou os animais "para que se
cumprisse o que foi dito pelo profeta, dizendo: "Ora, isto aconteceu para se cumprir o que foi dito por meio do profeta: 'Digam à filha de Sião: Eis que o seu Rei vem até você, humilde, montado em jumenta, e num jumentinho, cria de animal de carga.'"[Mateus 21.4, 5].Isso parece bastante simples. Algum profeta disse algo sobre um jumentinho e uma jumenta, então Jesus montou aqueles animais identificando-se com esta profecia. Mas a história tem algo mais a ver com isso.
O profeta em questão é Zacarias, que proclamou estas palavras no inverno de 518 a.C, dois anos e dois meses antes da construção do segundo templo ser concluída. Esta profecia sobre a jumenta foi proferida pouco depois de Deus repreender as nações de Tiro e Sidom, e logo após Zacarias acrescentar que "Ele anunciará paz às nações" [9.10]; tirar os seus "cativos da cova em que não havia água", e declarar "restituirei tudo em dobro" [9.11-12].
Para compreender plenamente o significado destas profecias, como foram compreendidas pelos judeus do primeiro século, precisamos considerar se estas frases aparecem em qualquer outro lugar da Escritura. E acontece que todas elas aparecem em apenas dois lugares da Bíblia Sagrada.
José no Egito.
No livro de Génesis, somos apresentados a José, o décimo primeiro e favorecido filho de Jacó. José recebeu sonhos proféticos de que iria reinar e teria domínio sobre os seus irmãos. A resposta dos seus irmãos? "Eles odiavam-no e não podiam falar pacificamente com ele" [Génesis 37.4].
Algum tempo depois, os irmãos de José encontram-no no deserto e decidiram atirá-lo dentro de um poço sem água [Génesis 37.24]. A frase aparece nesta porção das escrituras, em Zacarias 9 e num outro lugar.
Pouco tempo depois, José é levado como escravo ao Egito. Depois de passar anos na escravidão e prisão, é libertado, torna-se um líder no Egito, e recebe o título egípcio, "Salvador do Mundo" [Génesis 41]. Seus irmãos acabam por viajar ao Egito em busca de comida e, quando acusados por roubo, tentam devolver o dobro a José [Génesis 43.12].
Jeremias no Egito.
Além de José, Jeremias é a outra pessoa que a escritura relata ter passado algum tempo num poço sem água: "Então eles pegaram Jeremias e o lançaram na cisterna [a palavra hebraica traduzida por "cisterna" aqui é mesma que está traduzida por "poço" em Gênesis 37 e Zacarias 9] de Malquias, filho do rei, que ficava no pátio da guarda. Desceram Jeremias com cordas. Na cisterna não havia água, apenas lama; e Jeremias se atolou na lama" [Jeremias 38.6].
Depois de ser atirado no poço pelos seus compatriotas, Jeremias é forçado ao exílio no Egito, onde vive o resto da sua vida. E Jeremias também usou as outras duas frases. Em Jeremias 16.18, Deus declara "pagarei em dobro a sua iniquidade e o seu pecado" e em Jeremias 23.17, Deus critica os falsos profetas que falsamente afirmaram que o Senhor prometeu a paz aos que o desprezam. Assim, as frases apareceram em Zacarias 9, na história de José e também em Jeremias.
O livro tem 52 capítulos. Encontramos as três frases nos capítulos 16, 23, e 38. Haverá mais alguma coisa que ligue as frases? E, ao que parece, há. Os capítulos 16 e 23 contêm ambos uma profecia correspondente, uma profecia não encontrada em mais lado nenhum em Jeremias: "Portanto, eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que nunca mais se dirá: “Tão certo como vive o SENHOR, que tirou os filhos de Israel do Egito.” Pelo contrário, se dirá: “Tão certo como vive o SENHOR, que tirou os filhos de Israel da terra do Norte e de todas as terras para onde os tinha dispersado.” Pois eu os farei voltar para a sua terra, que dei aos seus pais" [Jeremias 16.14-15, repetição em 23.7-8].
Tal como estas afirmações proféticas são vistas na história de José, também giram em torno do exílio e da libertação do Egito, e igualmente estas afirmações proféticas encontram-se na história de Jeremias. E todas giram todas em torno do exílio e da libertação no Egito. Para o leitor judeu médio, as palavras de Zacarias 9 chamavam-lhes de volta à história de José no Egito, e para o leitor judeu astuto chamavam-lhes à mente as palavras de Jeremias a respeito do Egito.
Mas o que significam essas palavras, e como se cumpriram quando Jesus entrou em Jerusalém montado num burro?
Eu e você no Egito.
José e Jeremias não foram os únicos que viveram exilados no Egito. José foi vendido como escravo pelos seus próprios irmãos - com a inveja de que José era o seu governante profetizado - e alguns anos mais tarde os seus irmãos também se tinham mudado para o Egito, onde viveram o resto de seus dias e seu descendentes acabaram por passar 400 anos em escravatura. Jeremias foi também levado à força para o Egito pelos seus compatriotas. Condução liderada por um rebelde militar zangado com a profecia de Jeremias, e pouco depois seus captores também foram exilados também no Egito. Os captores de José e Jeremias acabaram por sofrer o mesmo destino.
E pouco mais de 500 anos após a profecia de Zacarias, o verdadeiro rei dos judeus também foi forçado ao exílio no Egito pelo seu próprio povo - um rei impostor e os seus conselheiros judeus que ficaram perturbados com o cumprimento profético do tão esperado Messias.
Mas esta não foi a única vez que Jesus viveu um período exilado que Jesus. Antes de rumar a Jerusalém [num capítulo repleto de referências ao Livro do Êxodo], Moisés e Elias [dois profetas associados ao Monte Sinai] visitaram Jesus "e falavam da morte de Jesus, que ele estava para cumprir em Jerusalém" [Lucas 9.31].
Eles falaram do Seu êxodo, exílio e sentença de prisão num poço sem água. E quem foram os seus irmãos que o venderam? Quem foram os responsáveis pelo Seu exílio espiritual no Egito?
Você e eu.
Figurativamente, fomos nós que atiramos Jesus no poço. Fomos nós que desprezamos o Rei e o Messias profetizados e não quisemos falar de paz com o Príncipe da Paz.
E no entanto, tal como José se levantou da profundeza que jogaram e se tornou o Salvador do mundo, também Jesus se levantou do fosso e se tornou o Salvador do Mundo. O Messias nos libertou do Egito espiritual, de uma forma magnífica que ofuscou a libertação através do Mar Vermelho, tal como Jeremias previu.
Quando as multidões viram Jesus montado naquele burro, não viram apenas o cumprimento de Zacarias 9; viram a liberdade da escravidão. Viram um regresso do exílio; a travessia de um Mar Vermelho maior. Não admira que tenham gritado "Hosana": "Oh! Salva-nos, Senhor, nós te pedimos" [Salmos 118.25].
E em vez de nos reembolsarem os nossos pecados, em vez de nos restituírem o dobro do que tínhamos cometido, somos restituídos o dobro [Zacarias 9.12]. Em vez de ser incapaz de falar de paz e temer vingança, Ele próprio se tornou a nossa paz, Aquele que veio e pregou a paz aos seus próprios parentes e às nações [Efésios 2.14-17].
"Alegre-se muito, ó filha de Sião! Exulte, ó filha de Jerusalém! Eis que o seu rei vem até você, justo e salvador, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta" - Zacarias 9.9.
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